>>> качества определяли принадлежность к тому или иному варн̣у.
Да, но качества получаемые в цепи родовой преемственности, изначально по рождению от Божества (Ригведа 10.90.12; Махабхарата 1.75.31-88, 12.298.6-7; Бхагавата-пурана 2.8.37). Могу привести еще ссылки на это.
>>> Вспомните поучительную историю когда к рьшию пришел мальчик и гуру у него спросил какого роду-племени будешь. Тот не знал и пошел узнать у матери. Однако мать сказала, что спала со многими мужчинами и кто его отец неизвестно. По возвращении к гуру он так ему все и сказал, на что гуру ответил, что ты брāхман̣, так как тебе присуще сатйам.
История известная (Чхандогья-упанишада 4.4.1-5) она и говорит о уже будучи живой сложившийся древней традиции определения Варны по родовой наследственности. Именно это и спрашивали с юнца. Что мудрец реставрировал Варну по конкретным врожденным качествам - нет никакого противоречия. Такое допустимо. Например в Джйоти-шастрах указываются врожденные качества Брахманов, Кшатриев и т.п. - по положению грах в гороскопе. Здесь все достаточно логично.
>>> Причем значение слова „щӯдра“ со временем изменилось и стало означать нечто негативное, а ведь это те, кто прислушивается к брāхман̣ам и при этом служит им. Заметьте, служит не в качестве рабов подневольных.
У ортодоксов к Шудрам и нет негативного отношения, Шудры это полноценная Варна идущая от стоп Бога. Шудры следуют своей Карма-йоге. Но низкое-служебное положение Шудр запечатлено уже в Шрути (Атхарваведа 4.20.4 и 8 19.6.6, 32.8, 62.1 Айтарея-брахмана 7.29). Конечно, вы можете со мной не соглашаться под различными предлогами но термин Джати (Каста) появляется уже в Упанишадах и Гите, где используется наряду с термином Варна.
![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png)
timeasmymeasure
no subject
Date: 2012-06-13 10:46 am (UTC)Да, но качества получаемые в цепи родовой преемственности, изначально по рождению от Божества (Ригведа 10.90.12; Махабхарата 1.75.31-88, 12.298.6-7; Бхагавата-пурана 2.8.37). Могу привести еще ссылки на это.
>>> Вспомните поучительную историю когда к рьшию пришел мальчик и гуру у него спросил какого роду-племени будешь. Тот не знал и пошел узнать у матери. Однако мать сказала, что спала со многими мужчинами и кто его отец неизвестно. По возвращении к гуру он так ему все и сказал, на что гуру ответил, что ты брāхман̣, так как тебе присуще сатйам.
История известная (Чхандогья-упанишада 4.4.1-5) она и говорит о уже будучи живой сложившийся древней традиции определения Варны по родовой наследственности. Именно это и спрашивали с юнца. Что мудрец реставрировал Варну по конкретным врожденным качествам - нет никакого противоречия. Такое допустимо. Например в Джйоти-шастрах указываются врожденные качества Брахманов, Кшатриев и т.п. - по положению грах в гороскопе. Здесь все достаточно логично.
>>> Причем значение слова „щӯдра“ со временем изменилось и стало означать нечто негативное, а ведь это те, кто прислушивается к брāхман̣ам и при этом служит им. Заметьте, служит не в качестве рабов подневольных.
У ортодоксов к Шудрам и нет негативного отношения, Шудры это полноценная Варна идущая от стоп Бога. Шудры следуют своей Карма-йоге. Но низкое-служебное положение Шудр запечатлено уже в Шрути (Атхарваведа 4.20.4 и 8 19.6.6, 32.8, 62.1 Айтарея-брахмана 7.29). Конечно, вы можете со мной не соглашаться под различными предлогами но термин Джати (Каста) появляется уже в Упанишадах и Гите, где используется наряду с термином Варна.