Кое что нашли...
Feb. 24th, 2012 08:10 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
vilasatuВчера Баннандже Говиндачарйа об'ясняя первые стихи Гита-бхашия упомянул санскрит как язык этимологический. Что это значит, спросит пытливый читатель? Каждый слог санскрита даже пуранического, не говоря уже о языке Вед содержит конкретное значение. Более того, содержит множество значений. Хотя и язык схоластов и софистов Греции и латынь также этимологичеы, тем не менее, в сравнении с санскритами гораздо более бедные.
К этой теме подвел нас вопрос о популярном в щастрах слове "пашанда". В Смрти-муктавали его этимология такова: пА - пАпам (зло и грех) и "шандам" ( знак, символ, отличит.знак). Термин этот употребляется по отношению к аваидикам, тем, кто стоит за пределами Вед, кого Веды называют подонками, отребьем, глупцами, мудхаками, подонками и худшими из людей. Разбирая один из праманиев встречающееся в Бхагавате где слово Пашанда встречается, мы заглянули в версию Бхагаваты Щридхарасвамина (кришнаитская версия, которые называют себя ваишнавами, де факто проповедуют Майавад и стоят против Вед, принимают и пользуются версией Бхагаваты последователей Щанкары) и обнаружили что Щридхара использует в стихе слово Пакханда. Этимология и морфология слова Пашанда: пАпасйа шандани ...- имеющий символы пАпа, имеющий, носящий и тп символы греха, зла, неблага.
И Пакханда и Пашанда имеют право на существование, но разницу мы узнаем в одной из следующих статей о Щиваратри.
Другое интересное слово - "симха", берет свое начало в слове "химса". Но и об этом в другие дни.
Как известно большинству современных исследователей санскрита есть особая тяга и любовь к Панини. На него ссылаются, цитируют. Он последняя инстанция для них. Однако есть и несколько других грамматик. Катантра и Кащакритсна. Первый был популярен в средние века в Бенгале и имел влияние на труды местных пандитов. Кащакритсна же весьма старинный и уважаемый труд допаниниевского периода, который в том числе упоминает и Панини, цитирауя и ссылаясь на него. Если Паниниевский дхату-патха насчитывает около 2 тысяч дхату, Кащакритсна превосходит это число серьезно. Мадхва же упоминает, что грамматика Вед насчитывает 12 тысяч дхату. По этой причине в том числе Мадхва остановил об'яснение щастр основываясь на грамматике Панини, используя для этого более обширную Кащакритсна-вйакаранам, выявляя недостатки и поверхностный подход Панини в некоторых моментах имеющих важное значение.
Мы нашли у Говиндачарйи томик Кащакритсна вйакарана и отсканировали. Издание 1908 года.
Времени на транскрибирование нет совсем. Утром едем за 30км в деревню на встречу к Говиндачарйе, затем едем к нему домой сканировать книги. В сеть выходу с телефона, так что не обессудьте за редкие заметки и опечатки в словах. Ежедневно тренируемся в изучении шрифта языка Каннада, очень большое количество дошедшей до нас литературы прошлого по Ведам использует шрифт Каннады и Тулу для записи санскрита. Подавляющее количество работ Баннандже Говиндачарйи написано им и изложено на Каннаде. Хочешь разбираться в щастрах нужно знать санскрит, хочешь понять артхам нужно знать и санскрит и Каннаду.
К этой теме подвел нас вопрос о популярном в щастрах слове "пашанда". В Смрти-муктавали его этимология такова: пА - пАпам (зло и грех) и "шандам" ( знак, символ, отличит.знак). Термин этот употребляется по отношению к аваидикам, тем, кто стоит за пределами Вед, кого Веды называют подонками, отребьем, глупцами, мудхаками, подонками и худшими из людей. Разбирая один из праманиев встречающееся в Бхагавате где слово Пашанда встречается, мы заглянули в версию Бхагаваты Щридхарасвамина (кришнаитская версия, которые называют себя ваишнавами, де факто проповедуют Майавад и стоят против Вед, принимают и пользуются версией Бхагаваты последователей Щанкары) и обнаружили что Щридхара использует в стихе слово Пакханда. Этимология и морфология слова Пашанда: пАпасйа шандани ...- имеющий символы пАпа, имеющий, носящий и тп символы греха, зла, неблага.
И Пакханда и Пашанда имеют право на существование, но разницу мы узнаем в одной из следующих статей о Щиваратри.
Другое интересное слово - "симха", берет свое начало в слове "химса". Но и об этом в другие дни.
Как известно большинству современных исследователей санскрита есть особая тяга и любовь к Панини. На него ссылаются, цитируют. Он последняя инстанция для них. Однако есть и несколько других грамматик. Катантра и Кащакритсна. Первый был популярен в средние века в Бенгале и имел влияние на труды местных пандитов. Кащакритсна же весьма старинный и уважаемый труд допаниниевского периода, который в том числе упоминает и Панини, цитирауя и ссылаясь на него. Если Паниниевский дхату-патха насчитывает около 2 тысяч дхату, Кащакритсна превосходит это число серьезно. Мадхва же упоминает, что грамматика Вед насчитывает 12 тысяч дхату. По этой причине в том числе Мадхва остановил об'яснение щастр основываясь на грамматике Панини, используя для этого более обширную Кащакритсна-вйакаранам, выявляя недостатки и поверхностный подход Панини в некоторых моментах имеющих важное значение.
Мы нашли у Говиндачарйи томик Кащакритсна вйакарана и отсканировали. Издание 1908 года.
Времени на транскрибирование нет совсем. Утром едем за 30км в деревню на встречу к Говиндачарйе, затем едем к нему домой сканировать книги. В сеть выходу с телефона, так что не обессудьте за редкие заметки и опечатки в словах. Ежедневно тренируемся в изучении шрифта языка Каннада, очень большое количество дошедшей до нас литературы прошлого по Ведам использует шрифт Каннады и Тулу для записи санскрита. Подавляющее количество работ Баннандже Говиндачарйи написано им и изложено на Каннаде. Хочешь разбираться в щастрах нужно знать санскрит, хочешь понять артхам нужно знать и санскрит и Каннаду.
