Булеварды, авеню, дороги

На этой неделе уезжаю в Удупи, а в конце февраля в Бангалор. В Удупи ведущий пан̣д̣ит Мāдхва-сампрадāйа и самая неординарная личность среди ваиш̣н̣авов щуддха-бхакти Щрӣ Баннанџе Говиндāчāрйа согласился объяснять нам Бхагавад Гӣту в течение нескольких недель. Это редкая удача и возможность учиться у такого человека Таттвавāду и объяснениям Щрӣ Мадхвāчāрйи.



В Бангалоре, как обычно, продаются книги и живут и работают пан̣д̣иты Таттвавāдины с которыми также можно встретиться и задать вопросы по Таттвавāду.


Собственно вот так незатейливо я собираюсь провести февраль-март.

Остались несколько вопросов (из комментариев к моим статьям тут в ЖЖ), которые следует прояснить. В частности, один из оппонентов считает, что Мадхвāчāрйа противоречит Бхāгавате, что его объяснение Гӣты и в частности стиха 2.72 неверно. Я считаю это главным вопросом на который я дам ответ в течение месяца (просто не успеваем в связи с отъездом).

Будет также продолжение объяснения 2-й главы Гӣты, только уже с 11 стиха по порядку с позиций Вйāсадэва (Таттвавāда).

Также следует обратить внимание читателей и желающих понять суть Гӣты на такой пикантный и во многом темный для большинства людей Запада вопрос о дӣкш̣е. Многие считают, что дӣкш̣ā это инициация с огнем, брахманским шнуром, Щрути-мантрами и наличием какого-то инициирующего гуру. Однако это не так. А точнее, не совсем так. И несколько понятий наложились друг на друга и теперь людям морочат голову фольклором.


Тема „градация џӣвāтманов“ (џӣва-тāратамйа) также не закончена и будет продолжена вне всяких сомнений, несмотря на угрозы физической расправой в мой адрес со стороны последователей Искона и некоторых кришнаитов.

Оставайтесь с нами. Будет интересно.

Карл фон Бергштрайссер