Бхагавата 1.1.1 — Начало начал. Часть 4-я

श्रीनारसिंहवपुषे नमः


Как уже было сказано, первый щлок Бхāгаваты суть онтология мироздания. Принцип саманвайа, заложенный в основе миропознания, является наиважнейшей предпосылкой к пониманию участия и проявления Парабрахмана на каждом этапе творения и на каждом этапе бытия. Парабрахман носитель любого имени и Он же этимология любых звуков мира, слов любого языка. Мир невозможно трактовать хотя бы в какой-нибудь мере самостоятельным и изолированным. Ведь Парабрахман и называем эпитетом „прабху“, поскольку именно Он дает прабхāв, дает бытие.


Он всегда будет оставаться знаком вопроса. Допустим, Бог создал эту вселенную. Но для чего? С какой целью? Для чего Ему это надо? Мы знаем, а если не знаем, то можем заметить, что если что-то делается, то делается это ради чьей-то выгоды. За действиями стоит цель. Каковы же цели и выгода Богу от этого творения? Если Он преследует какую-то цель, стремиться к чему-то, создавая мир, то выходит, что Он в чем-то нуждается, что в свою очередь говорит о Его неполноте, о каком-то Его недостатке. Ему что-то нужно или чего-то недостает. Если же Он творит бесцельно, то в этом нет никакого смысла. Зачем что-то делать, если не преследовать какую-то цель или выгоду? Такого не бывает. Какова же реальная причина творения?

Бхāгавата говорит यत्र त्रिसर्गो मृषा — Бог ни в чем не нуждается. Есть три вида сарга, три вида творения: творение бессознательного, инертного; творение вечных āтманов — сознательных существ; и творение самого Бога, то есть, Его нисшествий/пришествий (аватāра). Бог являет себя в мире как нисшествие, как аватāра — это одно творение. Џӣвы не создаются из чего бы то ни было, но им даются тела, придаются тела — это творение четанов, сознающих существ. И наконец создается бессознательное — это третье творение. Āтманы не создаются, но им придается видимая форма, телесная форма. Бог не создается, Он не приобретает какое-то тело, но Он делает себя видимым. Когда слово सृष्टि употребляется в отношение Бога, то имеется ввиду, что Он проявляет себя.

Таковы три вида творения. И какова польза от этого Богу? Какова же цель творения? Для чего оно существует?

Бхāгавата говорит मृषा. Он не получает какой-либо выгоды. Почему же Он творит?

Существует выгода двух видов. Одни люди делают что-то для себя — корысть. Другие же делают что-то на благо других — не для себя. Когда я делаю что-то ради себя, то это корысть, самолюбие. Когда что-то делается ради других, то это называется бескорыстие. И такое качество одобряется и прославляется. Бог велик. Он творит не для себя, творит для нас. Поскольку во время несуществования мира (пралайа) џӣвы не сознают свое существование, также как в состоянии глубокого сна, то им дается возможность ощущать себя. Иметь самоощущение, понимание своего существования. Эта возможность дается им через творение. И в творении они получают возможность достичь совершенства. Поэтому Бог творит ради нас.

Что это за три вида творения?

तेजोवारिमृदां — तेज огонь, वारि вода, मृदा земля. Одно творение это творение света — теџаса. Другое творение подобно отражению в воде वारि. И третье — मृदा विनिमय — подобно созданию кувшина из глины. Творение света (теџа) это нисшествие, пришествие Бога. От одной свечи возжигаем множество других. Так, от одной свечи можно зажечь тысячи. Тысячи огней и всего от одной свечи. Одна изначальная не потеряет свою силу пламени. Ее пламя неубывно и не тускнеет. Тысячи свечей горят с той же силой, с той же яркостью, что и первая. Нет ни увеличения, ни уменьшения сияния и яркости. Также и Бог. Он принимает тысячи образов. Но в Нем не происходит ни уменьшения, ни прибывания. Он всегда остается самим собой. Таково творение света. Проявление Бога, Его нисшествие, Его откровение.

Затем वारि\вода. В воде отражается небо, в воде отражается солнце — это творение āтманов. Может быть множество прудов и в них тысячи отражений одного единственного солнца. Āтманы это мириады отражений.

И наконец मृदा\земля — это творение џад̣а. Так происходит творение Мира. Бог вершит творение трех разновидностей, но при этом все три मृषा — Он не получает от этого никакой выгоды. Единственно, кто получает благо, так это мы. Из милости к нам Он творит. И даже Его аватāры не ради Него.

Что значит аватāра? Нисходящий. Ребенок плачет, а его мать на другом этаже. Он не может подняться к ней. Она приходит к нему. Также и мы. Мы не можем подняться туда где Он, мы взываем к Нему. Он нисходит к нам. Это аватāра. По этой причине аватāры также ради нас, а не ради Него. Нисшествие аватāров, придание āтманам тел, создание материи — все это не ради Него самого. Но ради нашего блага. Создаются āтманы и для того, чтобы им помочь подняться, возвыситься, для этого приходят аватāры. Для поддержания жизни, для удовольствий в жизни создается џад̣а. Создается материя. Без материальных элементов невозможно тело. Без тела и форм невозможна пища, самоосознание. Для того, чтобы у āтманов была форма и возможность совершенствоваться, Бог создает материю.



продолжение следует