Брахмасутры — Часть 5 — Таттвавада

॥श्रीः॥

Татвавāда и Брахма-сӯтры

а) Щрӣ Мадхвāчāрйа
б) Тривикрама Пан̣д̣ита

в) Падманāбхатӣртха

г) Џайатӣртха

д) Вйāсарāџа Тӣртха

е) Вāдирāџа Тӣртха

ж) Рагхӯттама Тӣртха

з) Рāгхавендра Тӣртха

и) Џаганнāтха Тӣртха

к) Тāмрапарн̣и Щрӣнивāса

л) Пāндураӈги Щрӣнивāсāчāрйа

м) Щрӣнивāса Тӣртха

н) Щаркара Щрӣнивāса


8. Мадхвāчāрйа (Āнандатӣртха, Пӯрн̣апраџња) — классический комментатор Сӯтр. Жил по времени после Рāмāнуџи. Родом из Тул̣унāд̣у (сейчас Карнатака). Его объяснения Веда-щāстр хронологически следуют после систем Щаӈкары и Рāмāнуџи. Стройность, логичность, рациональность и гармоничность — отличительные черты работ и видения Мадхвы. Изучение доктрин Щаӈкары, Рāмāнуџи и передовой классической литературы, например, Ишт̣асиддхи, не убедили Мадхву в своей актуальности и серьезности подхода.

Нам доступны четыре комментария Мадхвы на Сӯтры. Первые три наиважнейшие — Сӯтрабхāшйа, Ану-вйāкхйāна (в стихах) и Нйāйа-Виваран̣а, имеющий дело непосредственно с тематикой глав и разделов. Первой работой Мадхвы, однако, был комментарий на Гӣту — Гӣтā-бхāшйа, в котором уже заметен его особый подход к объяснению Брахма-сӯтр. Завершающие штрихи его комментария на Сӯтры, похоже, были сделаны во время его первого тура по Северной Индии, когда он долгое время находился в Бадарикāщраме в Гималайском уединении. Этот комментарий увидел свет во время его возвращения в Уд̣упи через Бенгал, Бихар, Ориссу, Уттар, Махараштру, Андхру и Северную Карнатаку. Брахмасӯтра-бхāшйа — это, по сути, новая парадигма всего Ведāнта. Особый подход к щāстрам, их объяснение, стройность вкупе с безупречностью аргументации Мадхвы внушали уважение и многие ученые становились его учениками и последователями. Четырех из них он посвятил в сан̣нйāс. Щрӣ Нарахари Тӣртха и Падманāбха Тӣртха, выдающиеся мыслители, были самыми известными среди его учеников. Своей ученостью они завоевали сердца многих в Ориссе и в центрах научной мысли того времени, располагавшихся вдоль реки Годаварӣ.

Ни одну из своих работ Щрӣ Мадхва не написал собственноручно. Он имел привычку диктовать, а несколько учеников одновременно записывали его слова. Таким образом он составил несколько работ — короткие монографии на тему эпистемологии, онтологии, критика взглядов монистов, комментарии на десять Упанишад, еще один комментарий на Гӣту, комментарий на Бхāгавата-пурāн̣о, краткое изложение Махāбхāрата, комментарий на первые сорок сӯкт Рьг-Веда и ряд других работ.

Мадхва выбрал простой, без прикрас, лаконичный стиль изложения, но в то же время ясный и глубокий, раскрывающий суть. Он хотел высказать много нового вместо того, чтобы повторять то, что до него уже было сказано другими, сподвигнуть к размышлению, подводя прямо к сути. Было необходимо, прежде всего, сосредоточить внимание на главном, а украшения могли и подождать. Его стиль отражает поставленную им цель излагать кратко и по сути. Он — результат исторической и философской необходимости, продиктованной той эпохой.


продолжение следует