О Шиве в Махабхарате и Рамаяне

॥श्रीः॥

Вопрос: «Шиваиты любят указывать на эпизоды в Махабхарате и Рамайане, где Вишну-аватары поклонялись Шива-лингаму, соблюдали посты и совершали паломничества в честь Шивы. Как следует правильно понимать эти эпизоды?».


Ответ: Такие эпизоды не должны нас смущать. Ш́иву описываются поклоняющимся Виш̣н̣у или принимающим на голову Гāн̇гу. Судить о том, кто верховный бог, а кто нет, исключительно по лӣле или по поступкам — занятие непродуктивное, ибо можно встретить описание поступков, свидетельствующих и о том, и о другом.

Поступки могут быть разными, но судить нужно по словам — по речениям ш́рути, словам Бхагавāна, словам Ш́ивы. Отец служит своему сыну, заботится о нем, выражает ему свое уважение, но от этого он не перестает быть отцом, равно как и сын не перестает быть сыном.

Что касается постов, то непонятно, о чем конкретно идет речь. Из ш́āстр мы знаем, что соблюдение поста на Ш́иварāтри запрещено, подчеркнуто запрещено. Возможно, речь идет о соблюдении поста в определенном месте паломничества, как и положено поступать, находясь в святом месте. Хотя, подчеркну, до сего момента нам не встречались описания и мы не слышали, чтобы кто-то из великих отмечал Ш́иварāтри и подобные этому дни.

Мы не рāмāнуджины, которые в храм Ш́ивы не зайдут под страхом смерти. Во множестве храмов Ш́ивы поклонение поддерживается веками. В этих храмах служат ваиш̣н̣авы. Ш́иварāтри, может, и отмечается, но делается это не в духе и стиле ш́аивов, тем не менее внимание к почитанию Ш́ивы велико.

Практика поклонения в ш́ива-мандирах включает в себя многодневную раздачу ш́ива-прасāда, раздачу от имени Ш́ивы дакш̣ин̣ы паломникам, пришедшим в храм и вкушающим прасāд. Такова, в частности, практика в храме Анантеш́вары в Уд̣упи на протяжении уже более 900 лет. И такое поклонение и отношение во всех храмах Ш́ивы в Тулунаду. Ибо ш́āстрово.

К Ш́иве нет враждебного отношения. Поклонение ему очень важно. Он деватā манаса. Поклонение Ш́иве сообразно его положению, это составная часть сāдханы. Поклонение кому-то, кто не является всевышним, как всевышнему; поклонение кому-то, кто не является аватāрой, как аватāру и наоборот; причисление аватāры к авеш̣а-аватāрам; причисление аватāры просто к какому-то великому мудрецу и прочая — любое такое поклонение и отношение — асад-упа̄сана, ведет в тамас.