![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
vilasatuВ марте этого года в Удупи Баннанџе Говиндāчāрйа объяснял значение первого щлока Бхāгаваты.
जन्माद्यस्य यतोऽन्वयादितरतश्चार्थेष्वभिज्ञः स्वराट्
तेने ब्रह्म हृदा य आदिकवये मुह्यन्ति यं सूरयः ।
तेजोवारिमृदां यथा विनिमयो यत्र त्रिसर्गो मृषा
धाम्ना स्वेन सदा निरस्तकुहकं सत्यं परं धीमहि ॥
Первый щлок Бхāгаваты содержит в себе все, что обсуждается в Бхāгавате во всех остальных щлоках. Первый щлок это суть сути Бхāгаваты. В начале философски настроенный искатель почувствует сомнение, существует ли Бог вообще. Поэтому Бхāгавата говорит जन्म आदि अस्य यतः — когда мы видим что-то, что создано, то должен быть и создатель. Без него не может быть создания. Без творца нет творения. Мы видим этот мир, мы видим, что он не вечен, непостоянен, значит он создан. У него должен быть создатель. Без него мир не может существовать. Без творца ничто не может произойти. Некоторые говорят, что это просто совпадение, случайность. Но таких явлений как случайность или совпадение не существует. Если есть какое-то создание, значит должен быть и создатель.
Предположим, на празднике потерялся ребенок. Люди начнут его расспрашивать, кто его родители. Но если сказать, что у него нет родителей, что он инкарнация, то никто в это не поверит. Почему? Потому что, если есть создание, вещь, значит есть и творец. Глупое высказывание: „без творца может быть что-то сотворено“. Бхāгавата говорит जन्माद्यस्य — जन्म это творение, рождение, но и не только творение. आदि — означает творение, поддержание и разрушение. Обычно говорят जन्म, स्थिति, विभङ्ग — так описывают участие Бога в этом мире — творение, поддержание, разрушение.
Однако Мадхва замечает: जन्म, स्थिति, संहार, नियमन — творение, поддержание, разрушение, управление. Бог присутствует на всех этих стадиях. Эти стадии относятся к џад̣а, к бессознательному, инертному творению. Что касается четанов, тех, кто обладает сознанием, существует также четыре вида их зависимости от Бога: ज्ञान, अज्ञान, बन्धन и मोक्ष — знание, невежество/ложное знание (источником и того и другого является Всевышний), повязанность сан̇сāрием и освобождение. Парабрахман обладает исключительным качеством определять творение и давать ему бытие. Кроме Него никто не способен на это. Творение видимо. Мы его видим, но сам творец невидим, но мы можем сделать вывод, коль скоро есть творение, то есть и творец, есть создатель जन्म आदि अस्य.
продолжение следует
