Уж не знаю сколько пунктов правил этого блога вы нарушили, за которые Карл обычно сразу же удаляет эти комментарии, но все же вы привели санскрит, поэтому я решил ответить.
Вы написали свой комментарий ответом на мой комментарий как раз на этот щлок, уж и не знаю прочитали ли вы мой комментарий, прежде чем на него ответить, я теряюсь в догадках. Позвольте еще раз спросить, вы действительно думаете, что русский текст под санскритом является переводом этого щлока? Может быть вы все-таки заглянете в предыдущие щлоки (не переводы) и прочитаете мой предыдущий комментарий? Если вы это делали когда-либо, то будьте добры расскажите где в этой серии стихов идет речь про йуга-аватаров? И где конкретно в приведенном щлоке говорится не о черном цвете, когда там прямым текстом говорится о черном цвете (кршна-варнам). И какое вообще отношение этот щлок имеет к некому бенгальцу по имени Чаитанйа? Почему не к бразильцу по имени Хосе Игнасио? Или не к Васе Петрову аватару (у нас была где-то статья про него).
Далее вы пишите:
"2. Аргумент. Господь Чайтанья - Всевышний..."
С какой стати? Весь остальной текст невалиден, так как первый посыл ложный.
Про авраамические выдуманные религии здесь неуместно аналогии приводить. Это журнал о санатана-дхарме и никакого отношения к местечковым "религиозным" пашандовым образованиям он не имеет.
Теперь у меня к вам вопрос. Почему вы не следуете за йуга-аватаром Саи Бабой? За йуга-аватаром Свами Нарайаной? За йуга-аватаром Крипалу джи (который и ныне жив и пребывает во Вриндаване)? Список длинный, но почему-то вы выбрали именно бенгальца Чаитанйу. В чем причина такой несправедливости к остальным?
![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png)
timeasmymeasure
Re: размышления
Date: 2013-09-08 10:16 am (UTC)Вы написали свой комментарий ответом на мой комментарий как раз на этот щлок, уж и не знаю прочитали ли вы мой комментарий, прежде чем на него ответить, я теряюсь в догадках. Позвольте еще раз спросить, вы действительно думаете, что русский текст под санскритом является переводом этого щлока? Может быть вы все-таки заглянете в предыдущие щлоки (не переводы) и прочитаете мой предыдущий комментарий? Если вы это делали когда-либо, то будьте добры расскажите где в этой серии стихов идет речь про йуга-аватаров? И где конкретно в приведенном щлоке говорится не о черном цвете, когда там прямым текстом говорится о черном цвете (кршна-варнам). И какое вообще отношение этот щлок имеет к некому бенгальцу по имени Чаитанйа? Почему не к бразильцу по имени Хосе Игнасио? Или не к Васе Петрову аватару (у нас была где-то статья про него).
Далее вы пишите:
"2. Аргумент. Господь Чайтанья - Всевышний..."
С какой стати? Весь остальной текст невалиден, так как первый посыл ложный.
Про авраамические выдуманные религии здесь неуместно аналогии приводить. Это журнал о санатана-дхарме и никакого отношения к местечковым "религиозным" пашандовым образованиям он не имеет.
Теперь у меня к вам вопрос. Почему вы не следуете за йуга-аватаром Саи Бабой? За йуга-аватаром Свами Нарайаной? За йуга-аватаром Крипалу джи (который и ныне жив и пребывает во Вриндаване)? Список длинный, но почему-то вы выбрали именно бенгальца Чаитанйу. В чем причина такой несправедливости к остальным?