Бхагаватам и Читсукха

[vilasatu]

॥श्रीः॥

С тех пор, как мы стали изучать татвавāд методами самого татвавāда, а не питаясь мнением о татвавāде из уст сектантов и дилетантов, мы узнали много нового, в том числе о Бхāгавата-пурāн̣е.

Например, о том, что в пурāн̣е северной версии имеется три поддельных главы (об этом мы уже писали). О том, что в наше время распространенные версии Бхāг., особенно те, которыми пользуются последователи Чаитанйи, не содержат 18 000 ш́локов, о которых заявлено в Пāдма-пурāн̣е; о том, что популярная на севере Индии и на Западе версия Бхāг. содержит очень много искаженных стихов и называется ш́рӣдхарийской версией (Ш́рӣдхара Свāмӣ). На самом деле на данный момент времени неизвестно, сам ли Ш́рӣдхара исказил текст или это было сделано уже до него, а он пользовался суррогатом. Но факт остается фактом, его версия или версия, приписываемая ему, грешит неверными стихами, лишними главами...

Также неизвестно, был ли Ш́рӣдхара адваитином или каким-то мировоззренческим метисом. Неизвестно точно и время его жизни. Однако интересно и важно знать о том, что был такой мāйāвāдӣ-адваитин Читсукха. Молва говорит, что жил он в 13-м веке и является автором ряда трудов, в которых цитирует Бхāгаватам. То, как он объясняет то или иное слово, цитируя Бхāгаватам, для нас не важно. Важно то, что версия Бхāгаватам, которую он использовал, является той же, которая была распространена на юге Индии во времена Рāмāнуджи и Мадхвы. Сегодня эта версия называется ваиш̣н̣ава-пāт̣х и отличается от северной ш́рӣдхарийской.

Это еще одно независимое доказательство, что популярная в северной и бенгальской Индии (равно как и на Западе) версия Бхāгаватам является искаженнной. А также это доказывает правоту татвавāдинов в том, что ваиш̣н̣ава-пāт̣х является подлинной версией Бхāгаватам, начиная как минимум с 12-го века.

Почему это независимое доказательство, спросит читатель? Да потому что доказывает это косвенным образом, сам того не ведая, мāйāвāдӣ-адваитин Читсукха. Поэтому обвинения нас в предвзятости исключены.