![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
vilasatu॥श्रीः॥
Бытует мнение: „Брахма является душой для грубого и тонкого тела“.
Однако, Он гораздо превосходит это определение. И даже если не будет существовать ничего, Он не останется царем без подданых или помещиком без поместья. Его āнандам гораздо превосходит все это.
Гӣтā-тāтпарйам: अनादिमध्यान्तमनन्तवीर्यम्, सहस्रलक्षामितकान्तिकान्तः — Он, тот, в ком нет ни начала, ни середины, ни конца. Бесконечно могущий. Обладает сиянием подобно миллионам бесчисленных лун (сияние это связано с красотой, которое вызывает кāму, притяжение). Как во время жары, на исходе дня ты видишь луну и при одном лишь виде луны по телу растекается желаемая прохлада. Один вид луны уже дарует прохладу и хочется оставаться в ее сиянии.
मय्यनन्तगुणेऽनन्ते गुणतोऽनन्तविग्रहे (Бхā.) — Во Мне бесчисленногун̣н̣ом и каждый из этих бесчисленных гун̣ов также бесконечен и неисчерпаем. И по этим качествам, обладающими бесконечными образами, обликами.
विज्ञानशक्तिरहमासमनन्तशक्तेः (Бхā)
तुर्यं तत् सर्वदृक् सदा — तुर्यं означает находящийся (превосходящий) вне каких-либо материальных состояний. По сути это четвертое состояние. То, что отличается и от бодрствования, от сна и от глубокого сна и этим словом подчеркивается апракр̣твам. Всегда всевидящий в состоянии турйам.
अन्यतमो मुकुन्दात् को लोके भगवत्पदार्थः — кто еще в мире может называться именем Бхагавāн кроме Мукунды?
ऎश्वर्यस्य समग्रस्य — Тот, кто обладает бхагами — тот Бхагавāн. Бхаги: ऎश्वर्यं (власть), विर्यं (сила), यश्य (слава), श्रीः (красота), ज्ञानं (знание), वैर्ग्यं (полному не нужно ничто ограниченное для полного удовлетворения. Нестремление) и राग (у Него нет рāги к чему-то помимо Него самого) — шесть бхагов, а Он Бхагавāн обладающий ими. В одной статье Проф. Б.Н.К. Щарма обращает внимание на то, что в упаниш̣адах к Брахману часто обращаются словом „Бхага“, а не „Бхагавāн“, что говорит о том, что эти Его достояния это Он сам и есть. И каждое из них содержит в себе другие.
अतीव परिपूर्णं ते सुखं ज्ञानं च सौभगम् ।
यच्चात्ययुक्तं स्मर्तुं वा श्क्तः कर्तुमतः परः ॥
То, что другие считают невозможным (айюктам) и то, что другие считают неосуществимым, чтобы даже подумать об этом, не могут себе вообразить, представитть возможность такого. Кто может сделать это, кроме как не Ты — кто счастье, знание и полнопрекрасное целое.
Прамāн̣ы приведенные выше из щрути, пурāн̣ не просто говорят о том, что не просто не может быть никого выше чем Бхагавāн, а почему именно не может быть никого выше или даже равного Ему. Потому что может существовать лишь одно такое существо, которое является единством всех бесконечностей, качеств.
