Брахмасутры — Часть 29

॥श्रीः॥

Антастхатвāдхикаран̣ам (1.1.20-21)

ॐ अन्तस्तद्धर्मेपदेशात् ॐ

Антастхатвāдхикаран̣ам состоит из двух сӯтр. В нем утверждается, что „антастхатва“ это качество Брахмана (Вишн̣у). И имена дэвов — „Индра“, „Сурйа“, „Варун̣а“ и др. — также имена Вишн̣у.

В предыдущем адхикаран̣е говорилось, что адрьщйатва, то есть невозможность полного постижения, это характеристика а̄нандамайа. В Таиттирӣйа-Āран̣йаке это качество приписывается тому, кто внутри всего и вся, “антахправишт̣ам карта̄рам сахаива сантам на виџа̄нанти дева̄х̤”. Тот, о ком говорят, что он внутри, это Индра. Это означает, что Индра есть а̄нандамайа, а не Брахман. Это утверждение опровергает вывод предыдущего адхикаран̣а, а именно, что а̄нандамайа это Брахман. В чем же дело? И то, и другое логично.

Качество „антахпрашт̣атва“ это не характеристика Индры или кого-то из дэвов, хотя их имена и встречаются в контексте. Здесь ясно говорится о целом ряде других качеств, например, „брахма̄ндавирйатва“, „џӣва̄срайатва“, „самудра̄нтастхатва“, как о качествах Вишн̣у. Индра не такой.

Другие дэвы также не обладают этими качествами. Их природа совсем иная. „Индра“ и другие имена — это имена-эпитеты Вишн̣у, так как качествами, передаваемыми этими именами, в первую очередь обладает Вишн̣у. Такое имя как „индра“ и ряд других, применяются в отношении Вишн̣у, они называются „са̄вака̄ща“, в то время, как характеристики „брахма̄ндавирйатва“, „самудра̄нтастхатва“ не могут быть применены к кому-либо еще, кроме Вишн̣у. Они — ниравака̄ща. Следовательно, „антастхатва“ это ( Читать далее... )