Самая первая биография Чаитанйи — «Чаитанйа-Бхāгавата» говорит об аватāре, но подтверждает, что о таком аватāре щāстры не говорят и не предсказывают. ЧБ и Вриндāван дāс Тхакур высказывают удивление, предсказаний нет, а он взял и пришёл!
Вриндāван Тхакур просто решил уверовать в аватāрство Ч. „Я верю“ — и всё тут. Смысл ЧБ — аватāрость и бхагавāнность Чаитанйи на основе его нереальных деяний. Каких таких нереальных? А вот никаких. Их просто нет. Всё в рамках приличия. Ну разве что со зверьём обнимался, но кто ж видел то? Все нереальные деяния были записаны ВТ со слов своей тётки. И ведь весьма и весьма правдиво. Тётя сказала, значит так оно и есть. Тётя у меня святая женщина, не могла обмануть. И что самое главное — она видела Чаитанйю последний раз, когда ей было 4 года! После этого никогда больше не встречала его, лишь народная молва „авторитетная“ доносила до неё слухи об удивительном человеке по имени Чаитанйа и его нереальных, для простого смертного, деяниях: танцах со зверьём, тасканием избитого мусульманина и прочих проявлениях „божественности“.
Чаитанйа Бхагавāн в «Чаитанйа-Бхāгавате» не на основе щāстр, которые вряд ли были доступны тётке автора ЧБ, но на основе сердечного отношения тёти к этому саннйāси и как водится в фольклоре, преувеличения реальных поступков до неимоверных размеров, вплоть до божественности.
Общеприемлемость этих свидетельств крайне низка, можно сказать, что отсутствует вовсе. В человеке, который принял факт, что Чаитанйа Бхагавāн Крьшн̣а, такие свидетельства способны укрепить его веру, что он не просто так принял, но существуют свидетельства этой веры. В человеке, который не принял, эти свидетельства не могут играть решающую роль, потому что их невыдуманность, несфабрикованность, ничем не подтверждается.
Вера в золотой аватāр-спаситель человечества — чисто внутреннее дело адепта современного кришнаизма — я верю и всё тут.
После ЧБ Џӣва попытался запустить проект „золотой аватāр гауранга“ в 11.5.32, вырвав из контекста слова, закрутив наизнанку щлок, как будто ни до него, ни в последующих щлоках больше ничего нет.
б) Другая категория свидетельств - это общеприемлемые, общеизвестные, даже общедоступные цитаты из щрутьев, Пурāн̣, прежде всего из Бхāгавата, в которых по мнению гаудий говорится о Чаитанйе. Но, тут также возникает проблема, увидеть, прочесть в этой категории цитатах послание, предзнаменование о явлении Чаитанйи можно лишь с помощью очень долгих, сложных, противоречивых и опять же натянутых манипуляций с текстом, интерпретаций текста, где действуют законы грамматики, морфологии, этимологии и морфогенезиса. Где встречаются второстепенные значения слов и корреляции“.
Праџњāта не зря провёл аналогию с Саибабой и прочими Ошами. Они йуга-аватāры потому что творят чудеса, их нереальные деяния, читай, фокусы, выблёвывание статуэток, яиц и прочая пошлость — тому свидетельство. Ну разве что с тиграми не танцуют. И по этим делам их приписывается им не только аватāрость, но и йуга-аватāрость.
Каковы аргументы ЧБ? Деяния Чаитанйи нереальны, значит он аватāр. Вот и все аргументы. А главное, подчёркивается, что в щāстрах о нём ничего не было. Ну как же так?! Надо же какое упущение! В щāстрах не было, а он пришел, значит он скрытый — и в ход идёт „чаннах калау“. Только это было намного позже. Даже Џӣва не додумался до этого, но умнее оказался Вищванāтх.
![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png)
timeasmymeasure
Re: размышления — антиразмышления 2
Date: 2013-09-09 03:51 pm (UTC)Вриндāван Тхакур просто решил уверовать в аватāрство Ч. „Я верю“ — и всё тут. Смысл ЧБ — аватāрость и бхагавāнность Чаитанйи на основе его нереальных деяний. Каких таких нереальных? А вот никаких. Их просто нет. Всё в рамках приличия. Ну разве что со зверьём обнимался, но кто ж видел то? Все нереальные деяния были записаны ВТ со слов своей тётки. И ведь весьма и весьма правдиво. Тётя сказала, значит так оно и есть. Тётя у меня святая женщина, не могла обмануть. И что самое главное — она видела Чаитанйю последний раз, когда ей было 4 года! После этого никогда больше не встречала его, лишь народная молва „авторитетная“ доносила до неё слухи об удивительном человеке по имени Чаитанйа и его нереальных, для простого смертного, деяниях: танцах со зверьём, тасканием избитого мусульманина и прочих проявлениях „божественности“.
Чаитанйа Бхагавāн в «Чаитанйа-Бхāгавате» не на основе щāстр, которые вряд ли были доступны тётке автора ЧБ, но на основе сердечного отношения тёти к этому саннйāси и как водится в фольклоре, преувеличения реальных поступков до неимоверных размеров, вплоть до божественности.
Общеприемлемость этих свидетельств крайне низка, можно сказать, что отсутствует вовсе. В человеке, который принял факт, что Чаитанйа Бхагавāн Крьшн̣а, такие свидетельства способны укрепить его веру, что он не просто так принял, но существуют свидетельства этой веры. В человеке, который не принял, эти свидетельства не могут играть решающую роль, потому что их невыдуманность, несфабрикованность, ничем не подтверждается.
Вера в золотой аватāр-спаситель человечества — чисто внутреннее дело адепта современного кришнаизма — я верю и всё тут.
После ЧБ Џӣва попытался запустить проект „золотой аватāр гауранга“ в 11.5.32, вырвав из контекста слова, закрутив наизнанку щлок, как будто ни до него, ни в последующих щлоках больше ничего нет.
б) Другая категория свидетельств - это общеприемлемые, общеизвестные, даже общедоступные цитаты из щрутьев, Пурāн̣, прежде всего из Бхāгавата, в которых по мнению гаудий говорится о Чаитанйе. Но, тут также возникает проблема, увидеть, прочесть в этой категории цитатах послание, предзнаменование о явлении Чаитанйи можно лишь с помощью очень долгих, сложных, противоречивых и опять же натянутых манипуляций с текстом, интерпретаций текста, где действуют законы грамматики, морфологии, этимологии и морфогенезиса. Где встречаются второстепенные значения слов и корреляции“.
Праџњāта не зря провёл аналогию с Саибабой и прочими Ошами. Они йуга-аватāры потому что творят чудеса, их нереальные деяния, читай, фокусы, выблёвывание статуэток, яиц и прочая пошлость — тому свидетельство. Ну разве что с тиграми не танцуют. И по этим делам их приписывается им не только аватāрость, но и йуга-аватāрость.
Каковы аргументы ЧБ? Деяния Чаитанйи нереальны, значит он аватāр. Вот и все аргументы. А главное, подчёркивается, что в щāстрах о нём ничего не было. Ну как же так?! Надо же какое упущение! В щāстрах не было, а он пришел, значит он скрытый — и в ход идёт „чаннах калау“. Только это было намного позже. Даже Џӣва не додумался до этого, но умнее оказался Вищванāтх.