Ищавасйа Упанишад. А.Ч. Бхактиведāнта Свāмӣ вновь ошибается.

[vilasatu]

                                                                                               
                                                                                        ॥श्रीः॥

Бесчисленные статьи, огромное количество книг и комментариев было написано с целью объяснить значение Ищāвāсйа-упаниш̣ады, не просто первая, но самая важная упаниш̣ада. И одна из наиболее непонятых и непознанных многими комментаторами упаниш̣ада. Все потому что упаниш̣ада весьма суммирована, сжата по своей форме, а смысл таящийся в ней весьма высок по своей метафизической форме.

Основные, можно сказать авангард, среди комментаторов Ищāвāсйа-упаниш̣ады — Щанкара, Ведāнта дещика и Мадхвāчāрйа.

Сегодня мы остановимся на представителе так называемой Паш̣анда школе Индуизма, чьи воззрения не основываются на щрути и Ведах, но на выдуманных и грубо сколоченных подделках. Школа эта называется Гауд̣ӣйа-сампрадāйа, в миру запада „Международное Общество Сознания Кришны“, в русскоязычной среде „Кришнаиты“, в Индии их называют „Харе Рама Харе Кришна Мувемент“. Основатель Общества А.Ч. Бхактиведāнта Свāмӣ также перевел на английский и прокомментировал Ищāвāсйа-упаниш̣аду.

Перевод и объяснения А.Ч. Бхактиведāнтой Свāмӣ упаниш̣ады сделаны неверно, неправильно и практически каждый мантр упаниш̣ады он ложно объяснил. Говоря „ложно“ я имею ввиду, что его перевод и объяснения не отражают смысл упаниш̣ады в частности и не соответствуют Ваиш̣н̣ава-сиддхāнту щāстр. А также противоречат мнению Щрӣ Вйāсадэва.

Давайте проанализируем что же именно неправильного во взглядах А.Ч. Бхактиведāнты Свāмӣ. Рассмотрим сегодня 9-й мантр упаниш̣ады.

अन्धन्तमः प्रविशन्ति येऽविद्यामुपासते ।

ततो भूय इव ते तमो य उ विद्यायां रताः ॥ — Ищ.уп. 9

अ॒न्धम् । तमः॑ । प्र । वि॒श॒न्ति । ये । अवि॑द्याम् । उपास॑त॒ इत्यु॑प+आस॑ते ॥

ततः॑ । भूय॑ इवेति॒ भूयः॑+इव । ते । तमः॑ । ये । ऊँ॒ इत्यूँ॑ । वि॒द्याया॑म् । र॒ताः ॥

А.Ч. Бхактиведāнта Свāмӣ:

„андхам - грубое невежество; тамах - темнота; правишанти - входят; йе - те, кто; авидйам - невежеству; упасате - поклоняются; татах - чем это; бхуйах - более; ива - подобно; те - они; тамах - темнота; йе - те, кто; у - также; видйайам - совершенствованием знаний; ратах - заняты.

Тем, кто совершенствуется в невежественной деятельности, уготованы темнейшие районы невежества. Однако еще хуже те, кто совершенствует так называемое знание.“

О том, что гауд̣ии парадоксально понимают под словом „знание“ невежество уже говорилось неоднократно. По логике Свāмӣџи совершенство в знании приводит в ад. Под џњāнием в щāстре однозначно понимается знание о Парабрахмане, то есть Таттвавāда. Как может знание о Бхагавāне привести в ад и его темнейшие районы, остается под вопросом?

Теперь смысл этого мантра:

अ॒न्धम् । तमः॑ = кромешняя, беспросветная тьма; प्र । वि॒श॒न्ति = вступить в, быть вовлеченным; ये = те, кто; अवि॑द्याम् = с неверным пониманием, потерпев неудачу в верном понимании; उपास॑त॒ = поклоняться, созерцать; ततः॑ = затем, чем это; भूयः॑+इव = еще больший; = несомненно; ते = они, те, кто; तमः॑ = тьма; य = кто; उ = но; वि॒द्याया॑म् = истинное знание; र॒ताः = заинтересованный в, преданный.

Те, кто поклоняются [Вишну или другим], при неверном понимании вступают в кромешную, беспросветную тьму. В еще бóльшую тьму погружаются те, кто всего лишь преданы верному пониманию (но не заботятся о критике ложного понимания).

Следует обратить особое внимание на то, что «огромная ответственность лежит на плечах тех, кто ведает и обязан учить других, [иначе] их участь будет еще хуже, чем у неведающих.»

Важно критиковать ложное понимание, ложные представления, заблуждения с целью избежать еще бóльшего страдания, которое настигает вследствие воздержания от критики неверного знания. Но так следует поступать еще и по другой причине, а именно потому, что эти два действия – верное понимание и критика ложного понимания, дают разные результаты, к которым должно стремиться. И мантра 10-ть проясняет этот момент.




продолжение следует