Последователи Шивы. Часть 4

[vilasatu]

॥श्रीः॥

tathā vārāhe - „rudra uvāca – yadvedabāhyaṃ karma syānmāmuddiśyopasevyate । tadraudramiti vikhyātaṃ kaniṣṭagatidaṃ nṛṇām ॥“

Слова Рудры в «Вараха-пуране»: Обеты, практики, обряды, которые находятся за пределами Вед и совершаются, как поклонение мне (māmuddiśyopasevyate - в отношении меня), называются «раудрам» и ведут к низшему назначению (kaniṣṭagatidaṃ).


Осуждаемая в Ведах деятельность — аваидика, не поддерживается самим Рудрой.


kiñca śivarātripraśaṃsāprastāve - „mama bhaktastu yo devi śivarātrimupoṣaka“ ityādinā śivabhaktānuṣṭheyatvena, tathā vyāsaṃ prati durvāsasokte - „kṛṣṇapakṣe caturdaśyāṃ na kiñcinmṛgamāptavān । rātriśeṣe sthito vyādhastatra dṛṣṭaṃ narāmiṣam ॥“ ityādivacanajāte brāhmaṇabhinnavyādhānuṣṭhitatvakathanena cāsya na sarvādhikārikatvaṃ jñāyate

В тоже время, если мы встречаем слова, прославляющие шиваратри, например: «Шива говорит: среди моих бхакт, совершающих поклонение в шиваратри» или «Дурвасара говорит Вьясе: охотник не сумев убить оленя, ночью постился в темную половину месяца магха, в чатурдаши», следует понимать, что они не относятся ко всем, а тем более к брахману. Соблюдение шива-чатурдаши не является всеобщим правилом.


apica śivarātrivratasya tatprastāva eva - yadīcchedakṣatān bhogān divi devi manoramān । āgamoktavidhiṃ kṛtvā prāpnoti paramaṃ padam

В описании шиваратри-враты говорится: жаждущий неубывных наслаждений на чарующих небесах, пусть он в соответствии с правилами, данными в агаме, держит врату, тогда он достигнет высшего назначения [данной конкретной цели].

ityādinā pāśupatāgamaproktatvakathanena tasyāprāmāṇyena ca na tadvratamanuṣṭheyamiti sidhyati

Коль скоро это сказано в пашупата-агаме, а уже доказано, что эти агамы не являются достоверным источником знания (аprāmāṇyena), значит эту врату и другие практики, связанные с поклонением Шиве, не следует совершать.


pāśupatāpramāṇyaṃ ca nāradīye pāṣaṇḍatvakathanenābhihitam

В «Нарадия-пуране» также говоря о пашанде и недостоверности пашупата-агам.

akṣapādakaṇādauca sāṅakhya yogau ca haitukāḥ । bauddhapāśupatādyāstu pāṣaṇḍā iti kīrtitāḥ

Эти слова Мадхва цитирует в «Гита-бхашье» 2.72. Последователи Акшапады (ньяя-сутры), Канады (ваишешика), последователи Санкхьи, последователи Патанджали, хаитуки, буддисты, пашупатовцы — известны как пашандины.

Справка: Хаитуки — софисты, ставящие хету (главный элемент логического силлогизма ньяи) превыше всего. Отличительной особенностью хаитуков являются постоянные попытки выискать нелогичные положения Вед. На Западе ярким примером такой софистики может служить атеизм, уповающий на противоречивость Библии, что является достаточным основанием не принимать ее всерьез. Вместо поиска разрешения противоречий, нахождения общего смысла у этих «противоречий» (саманвая), хаитуки считают сам факт наличия видимых противоречий достаточным основанием для того, чтобы отвергать Веды как праману.


tathānyatra - yogasāṅkhyakaṇādākṣapādā vai hetuvādinaḥ ॥ paśvīśaśaktibuddhādyāḥ pāṣaṇḍā iti kīrtitāḥ

Если в первых цитируемых Мадхвой праманах перечисленные известны под термином «пашанда», то в этой прамане они делятся на две категории: хетувадины-хаитуки (логики-софисты-схоласты) и пашандины. К хетувадинам относятся йоги (патанджалисты), последователи Санкхьи, вайшешики и адепты Ньяи.

К категории пашандинов относятся шайвы, пашупатовцы, шакты и буддисты.

Представителей этой категории методология шастры не волнует. Высшим авторитетом для них является гуру, слова их богов.

tathānyatrāpi pāśupatāgamasya durāgamatvenāprāmāṇyamuktam

Пашупата-агамы также характеризуются как лжеагамы (durāgama). Недостоверные агамы. В них нет ни физической, ни метафизической правды.


akṣapādakaṇādau ca sāṅkhyayogārhatāstathā । śivaśaktimahāvāmalokāyatapurassarāḥ ॥ gāṇapatyāśca saurāśca sarve proktā durāgamāḥ

Лжеагамами считаются тантра-агамы (что под «тантрой» популярно понимается), источники и вдохновенные писания ряда учений и школ: джайнов (ārhatа), акшападовцев (ньяя), канадовцев (вайшешика), санкхьяиков (санкхья), патанджаливцов, работы тантриков левой руки (vāма), практикующих ритуальное совокупление, ритуалы связанные с участием трупов людей, например, сидение на трупах, винопитие (панча-макара в самом что ни на есть несимволическом виде), материалистов-обывателей.

tathā - akṣapādakaṇādānāṃ sāṅkhyayogajaṭābhṛtām । matamālambya ye vedaṃ dūṣayantyalpacetasaḥ

Разделяющие взгляды [вышеперечисленных] — скудоумые дураки, осквернители Веда.


tathā „śāstrayonitvāt“, „smṛtyanavakāśadoṣaprasaṅga iti cennānyasmṛtyanavakāśadoṣaprasaṅgāt“ ityādibrahmasūtreṣu tadbhāṣyādau ca pāśupataśāstrāprāmāṇyakathanācca tanmatoktaṃ nānuṣṭeyam

«Веданта-сутры» (śāstrayonitvāt и smṛtyanavakāśadoṣaprasaṅga iti cennānyasmṛtyanavakāśadoṣaprasaṅgāt) и комментарии к ним доказывают порочность перечисленных учений и текстов. Практики этих школ запрещены.


vastutastu śivadīkṣāśivavratādibhasmāditripuṇḍrādidhāraṇapratipādakaśāstrasyāsuramohanārthaṃ viṣṇupreraṇayā śivādibhiḥ praṇītatvakathanācca tacchāstrāprāmāṇyādeva taduktavratasyānanuṣṭheyatvaṃ sidhyati

В действительности, тексты в которых описывается шива-дикша, шива-враты и прочие методы поклонения Шиве, нанесение пепла на тело, нанесение трипундры и других символов культа Шивы, даны самим Шивой и великими шастродателями по воле Вишну, ради введения в невежество асуров. Эти «шастры» учат ложному миропредставлению. Враты — праздники, посты и пр. практики, описываемые в этих текстах, не должны совершаться.


Продолжение следует

Comments

[sanatana das (from livejournal.com)]

Что значит в чем, как и где следуют? Вы лучше скажите в чем не следуют, тогда будет конструктивнее. Гаудии принимают Вишну-таттву, поэтому они вайшнавы. Еще вопросы?

[vilasatu.livejournal.com]

Так, а что значит " принимают вишну-таттву"?

Просто сказать что Вишну это бог совершенно не означает быть ваишнавом. Какого рода вишну-таттвие у гаудианцев? На чем именно основано гаудианское вишну- таттвие? Есть какие-то щастры и щастра праманы на которых или из которых гау. выводят вишну- таттву? Почему вишну то, а не брахма или ганапати? И причем тат Чаитанйа?

[sanatana das (from livejournal.com)]

Прамана для Гаудиев - это Бхагаватам, Гита и все сат-шастры, но в основном - это "шримад бхагаватам праманам амаламам". Шри Чайтанья - это кали-юга чханнах-аватара, которая описана в ШБ 7.9.38. Поэтому не Брахма и не Ганапати, потому что в Бхагаватам говорится, что "кришнас ту бхагаван свайам". Кришна и Нарайана - суть одна таттва, но есть небольшие различия, их четыре, Кришна превосходит Нарайану в сладости, в мадхурье.