![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Entry tags:
- аваидика,
- агама,
- адвайта,
- адвайтин,
- анудатта,
- арджуна,
- арии,
- арий,
- асана,
- асура,
- асуры,
- атман,
- бадарайана,
- баклажан,
- баладева,
- бангалор,
- баннандже,
- брахма-сутра,
- брахман,
- брахманы,
- брахмасутра,
- брахматарка,
- будда,
- буддизм,
- буддисты,
- бхагавад гита,
- бхагавата,
- бхагавата пурана,
- бхагаватам,
- бхакти,
- бхарата,
- бхеда,
- вайшнавизм,
- веда,
- веданта,
- веданта-сутра,
- ведийский,
- ведический,
- веды,
- видйабхушана,
- видьябхушана,
- виласа,
- вишеша,
- вишиштадвайта,
- вишну,
- вишнутаттва,
- вйаса,
- врадж,
- вриндаван,
- вьясатиртха,
- гаудийа,
- гаудия-вайшнавизм,
- гита,
- говиндачарйа,
- гокарна,
- гопи,
- грантха,
- гуру нанак,
- гхеранда самхита,
- гьяна,
- двайта,
- деви,
- джайатиртха,
- джайны,
- джаятиртха,
- джива,
- джйотиш,
- дравида,
- дхарма,
- дхату,
- индия,
- индуизм,
- итихаса,
- йога,
- йога сутра,
- йога сутры,
- йога-сутра,
- йогасутра,
- камасутра,
- карнатака,
- корова,
- кришна,
- лакшми,
- лила,
- мадхва,
- мадхвачарйа,
- мадхвачарья,
- майсур,
- макара,
- мантры,
- манускрипт,
- махадева,
- медитация,
- мелкоте,
- миманса,
- мокша,
- муктавали,
- мукти,
- нарайана,
- нараяна,
- нирнайа,
- падманабхачар,
- пандит,
- панчанга,
- панчаратра,
- парамопанишад,
- патанджали,
- пашанда,
- пашупата,
- политеизм,
- прабхупада,
- прамана,
- пундра,
- пурана,
- пураны,
- пурва,
- пуруша,
- радха,
- радхарани,
- рамануджа,
- раса,
- расалила,
- ригведа,
- рудра,
- садхана,
- сампрадая,
- самсара,
- санкранти,
- санкхйа,
- санкхья,
- сансара,
- санскрит,
- сварупа,
- свастика,
- сиддханта,
- сикхи,
- смрити,
- смрити-муктавали,
- тантра,
- таттва,
- таттвавада,
- тилак,
- титхи,
- трипундра,
- удатта,
- удупи,
- упанишады,
- хари,
- хатха,
- хатха йога,
- хатха йога прадипика,
- хинду,
- чарвака,
- шайва,
- шайвы,
- шанкара,
- шастра,
- шветашватара,
- шива,
- шива самхита,
- шиваит,
- шиваиты,
- шиваратри,
- шлока,
- шри,
- шрила,
- шримад,
- шримад бхагаватам,
- шрути,
- экадаши,
- этимология
Вишну Шива Рудра — Веда
Вот и наступил закат эры невежества и отсутствия хоть какой-то серьезной информации о Виш̣н̣у-татве. Наконец то стало понятно почему в Индуизме много богов. Пропаганда лжеучений о Щиве более не будет доминировать, по крайней мере, в интернетах. Отныне у читателей есть добротный и весомый материал, способный дать достойный отпор блядознавцам и показать несостоятельность лжеучений щаивов и других пашāн̣д̣инов.
Некоторые слышали о том, что в Рьг-Веде есть Рудрāдхйāйа, часть посвященная Рудре. Существует и Рудрāштака, но вопрос не в том, относятся ли они к Щиве, но, есть ли такое существо, есть ли такое татво, к которому относятся все имена, встречаемые нами в Ведах и не просто имена или дэваты, которым посвящены те или иные сӯкты, но все Веда-щабды. Является ли Рудра таким существом, а вот это уже вопрос саманвайа.
Принцип „саманвайа“ предзнаменует все, о чем будет говориться в Брахма-сӯтрах. Он начало всего Брахма-сӯтрия, приводящий в систему и гармонию кажущиеся противоречия Вед по поводу богов. Он определяет и дает направление мысли и действий, направление ритуалов и чаяний сāдхака и дхармика. Он основа верного понимания и закономерность гармонии Вед.
Такой вопрос: „а докажите, что в этом мантре или другом Щива это бог или не бог“, вовсе не стоит. Это вопрос принципа, который рассматривается в Брахма-сӯтрах. Даже если и вести дебаты на тему „кто есть настоящий бог в Ведах“, то начинать надо с саманвайа Брахма-сӯтр и принципа тāратамья. Если не разобравшись в них или даже не зная о них вовсе, пуститься в обсуждения и доказывать, что Щива бог, то воинствующее невежество ничего не прояснит. Такой горе-спорщик, не знающий о Ведāнте и знать не желающий, со свистом пролетит мимо самого важного положения Вед, так и не услышав о чарующей гармонии мантр щрутьев.
Если щиваиты думают, что Щива даст им мокш̣у, то пусть думают дальше. Никто не собирается их в этом разубеждать. Предмет их гордости это то, что их божеству уделена целая глава в Рьг-Веде и еще одна в Йаџур-Веде, да несколько упоминаний. Статистически почти столько же, сколько Варун̣е, и всего лишь в половину меньше, чем Агни. Это сейчас был сарказм, если кто не понял, хотя все так и есть без преувеличения.
finis de oratio